(Uma pausa nas publicações empoderadoras para deixar registrado meu repúdio, juntamente às Blogueiras Negras, da série “Sexo e as Nega”, do Miguel Falabella, cujo texto publicado ontem me fez querer vomitar)

Você me pergunta se vou dizer que você é racista, me responda você!
Racismo não é polêmica, muito menos rancor ou falta de humor. Mais que ninguém, que se
pensa um defensor dos direitos de seus pares negros e portanto um aliado na luta contra o
racismo, deveria saber disso. Deveria saber também que cogitar tal hipótese e ainda enumerar
amigos negros para se defender, é viver num mundo tal de privilégio onde se pode rebater a
crítica dizendo que as vozes de mulheres negras são apenas controvérsia, ou fazer um grande
esforço para esconder o próprio racismo. Quem sabe os dois.

Ah! Branco, dá um tempo! Você diz que “dói” ver luta de seus colegas negros, menosprezados
e invisibilizados por sua cor. No caso da mulher negra, tudo se agrava. Você certamente tem
ciência das recentes e tristes notícias sobre Neuza Borges, uma das maiores atrizes que temos,
mas que por seu lugar de mulher negra não encontra lugar na televisão brasileira. Vive na
carne a falta da carne em seu prato porque a próxima novela não acontecerá tão cedo. Vai
depender da “boa vontade” de alguém, não do seu talento.

Você me pergunta se o problema é o sexo ou “as nega”, querendo desacreditar nossas críticas
fundamentadas não em pré-julgamento, mas em fatos veiculados na mídia. Notícias essas
que agora dão conta que de repente a Globo, antes tão entusiasmada com seu projeto, parece
que já não está tão feliz assim. Você argumenta que se trata de uma prosódia pura e
simplesmente. Alega que o título da série veio de uma mulher negra. Aliás, me pergunto se
essa mesma mulher recebeu os devidos créditos e bufunfa por sua colaboração já que foi
descrita por você como nada mais que um estereótipo, alguém que não merece nome, muito
menos sobrenome.

Não tem problema branco, vou enegrecer tudo novamente.

As negas, volto a explicar, não é uma questão de prosódia.
Tal expressão transforma o corpo da mulher negra em peça, como eram chamados os
escravizados, a ser consumido por uma sociedade racista. Nos coloca no lugar de mercadoria
de segunda mão que não receberá o mesmo tratamento da carne branca e delicada, aquela
que não é “suas nêga”. A expressão é embuída não apenas de pensamento escravocrata, mas
também de machismo, cujas consequências sentimos na pele por sermos mulheres negras.
Trata-se portanto de uma dupla violência que categoriza mulheres de acordo com sua cor de
pele, qualidade que determinará qual o valor e o lugar que têm.

Ainda sobre o nome da série, temo que muitas pessoas não saibam a diferença entre um
adjetivo racista e um adjetivo comum. Na Bahia, nego e nega tem conotações diferentes das
que tem em Recife, por exemplo. E dependendo do uso da frase, do tom com que se fala, de
quem recebe e de quem envia a mensagem, você ofende ou elogia. No entanto, a construção
“não sou tuas nega” não permite outro significado possível que não o racismo num contexto
hediondo de 350 anos de escravização. E se alguém perpetua adjetivo racista, que nome isso
deve ter? Ah! Branco, me diga você!

Sua ideia, aos olhos poucos atentos ou interessados apenas em gerar lucro, pode até parecer de
grande monta. Porém, está longe de gerar visibilidade ou dignidade. Aliás, exatamente o
contrário. Como quase sempre acontece com literatura e dramaturgia feita por brancos sobre
negros, nos trata como simples objeto de estudo, algo que pode ser manipulado e observado
justamente como você faz, nos ensina a professora Lígia Fonseca Ferreira. Nada mais é que
negrismo e não negritude, como tem insistido o escritor e jornalista Oswaldo de Camargo.

Sim, estou dizendo com todas as letras que quem deve escrever para o negro e pelo negro deve
ser ele mesmo, não uma pessoa branca. Chame isso de racismo reverso se quiser. Para gente o
nome disso é visibilidade, esta sim capaz de nos ter algum benefício, com poderes para mudar
o modo como seremos retratadas na próxima novela, na próxima minissérie. Sem isso, nada
mudará, seguiremos sendo uma sociedade estruturalmente racista e machista onde a mulher
negra nada mais é que um estereótipo para racista se divertir ou entreter.

Uma sociedade em que nós, mulheres negras, não somos protagonistas nem mesmo num
seriado a quem damos o nome. Sim, as notícias têm mudado, mas as primeiras davam conta
de uma branca como a atriz principal. Ela que, atrás de um balcão de bar, vai nos observar
como animais num zoológico, ela quem fala em nosso lugar. Nossa história, sofrimento e
capacidade de discursar sobre nós mesmas são meros detalhes. A narradora da trama, nesse
caso narrador, é alguém isento desse mesmo sofrimento. Não é bobagem, nem caretice, nem
ditadura do politicamente correto como alguns vão afirmar. É critica e zelo por nossa
memória e existência.

Você argumenta que “um programa que refletisse um pouco a dura vida daquelas pessoas,
além de empregar e trazer para o protagonismo mais atores negros” seria desejável. E na
verdade seria mesmo. Desde que escrito, produzido e protagonizado por negros. Não por
alguém que nem se deu ao trabalho de creditar a mulher negra que deu o título à série. Esse
detalhe é causa e ao mesmo tempo consequência de todos os outros: a fetichização de nossa
sexualidade e corpos, a ênfase nos estereótipos, a violência simbólica que a série representa.

Como pretender que nos desumanizar é visibilidade? Desde quando nos tratar como a carne
mais barata do mercado como canta Elza, a Soares, é ser aliado? Ah! Branco, dá um tempo!
Suas palavras apenas enfatizaram suas intenções, a cada parágrafo tivemos a certeza de que
nossas críticas são fundamentais e muito bem fundamentadas, por isso incomodam tanto.
Seguiremos denunciando o racismo e o machismo daqueles que se fiam no privilégio para
destilar veneno e cometer tais violências contra a mulher negra.

Isso não é sobre sexo. É sobre denunciar um sistema perverso que exclui as mulheres negras
de todas as esferas e nos torna menos que humanas. Sistema esse que também incide sobre o
homem negro, alvo primeiro e preferencial da violência policial e da hipersexualização do seu
corpo: o “homem do pau grande” é resultado da brutal animalização do corpo negro, sempre
pronto pro sexo. Onde está a crítica desse sistema na televisão brasileira? De certo não está em
seu seriado, muito menos em sua fala.

Repudiamos suas palavras porque fomos estupradas nas senzalas e continuamos a ser na
dramaturgia feita por brancos sobre nós através de imagens estereotipadas em seriados,
novelas e minisséries. Esse é um dos mecanismos que a aliança entre o racismo usa para se
perpetuar: hipersexualizando a mulher negra que se torna desprezível para outros papéis
sociais. Você fala da mulata quente, gostosa, fogosa. Somos muito mais que isso. Precisamos
ser mostradas como as mulheres do dia-a-dia, que trabalham, dançam, fazem festa e querem
sexo sim, mas que não são apenas isso.

Não estamos aqui menosprezando nem dizendo que não somos camareiras, domésticas,
cabeleireiras: também somos trabalhadoras domésticas, cuidadoras. Mas sobretudo, com as
nossas conquistas e a nossa luta, galgamos lugares, posições: somos diretoras, bailarinas,
advogadas, publicitárias, escritoras, professoras e médicas. Onde elas estão no seu seriado?
Será que elas não moram em Cordovil? Será que elas não estão nas periferias? Duvido muito.
NÃO aceitaremos mais ser caricaturas! Por isso a critica vai além do nome da série, o que por
si só é deveras problemático.

Ah! Branco, dá um tempo! Nem queremos crer que você está se comparando e recorrendo a
Spike Lee para credibilizar seu trabalho. Não, nos recusamos. E não é somente porque Spike
Lee é preto, é porque não vemos nada, absolutamente nada de crítica racial em “Sexo e as
Nega” como vemos em “Faça a coisa certa”. O gueto é paisagem, mas também é a vida, é a
teia, é o sangue do autor que não está só observando e contando sua versão dos fatos: Spike
Lee está no gueto, ele é o gueto. E não alguém que não é “as nega”, alguém que pretende que
nosso único objetivo de vida é ter um parceiro sexual.

E por favor, respeite nossa memória e retire suas palavras ao nos chamar de capitães do mato.
Não estamos perseguindo as atrizes negras desse seriado, muito menos as mulheres reais que
são representadas pelas suas personagens. Quem conhece um pouquinho de história e dela faz
um uso bem intencionado, sabe que existem outras versões além daquela em que fomos
escravizados sem lutar, viemos sem resistência num navio negreiro. Não se faça de
desentendido, quem criou capitães do mato não foram os próprios negros.

Acusar alguém de “se tornar capitão do mato” é algo muito mais complexo do que formular
uma frase. É impossível que sejamos algozes de nós mesmos, isso é falácia. Retire sua fala e
reflita sobre o que significa nosso boicote e critica que têm como alvo um modelo e um
sistema historicamente racistas, em que nem o direito de falar, contar nossas próprias
histórias e tecer criticas nós temos. Repito: isso não é uma caçada ao povo negro nem à
mulher preta e pobre. É sobre o racismo enrustidamente manifesto, sem nem se sentir ou
admitir.

Manifestamos profunda oposição a esse mundo, de quem bate e finge entender a dor daquele
que apanha. Esse mundo onde racismo agrada, é piada pronta para gerar audiência e
naturalizar o racismo. Estamos fartas do seu discurso, de programas que usam blackface, que
transformam toda mulher negra em empregada doméstica ou mulata globeleza. Nossos
corpos não espaço para seu deleite, divertimento, lucro ou usufruto. Nós somos mulheres
negras de pena e teclado, ciosas e autoras de nossos próprios enredos e objetivos de vida.
Ah! Branco, dá um tempo! Quem nos silencia é racista sim.

Carta publicada originalmente no Blogueiras Negras  cujo repúdio eu compartilho, assino em baixo e republico.   Racistas, vocês relutam a entender nosso recado. Mas sem problemas, se precisar fazer um inferno, nós o faremos. Com gosto. Porque racismo não aceitaremos caladas!